Hiểu lầm

HIỂU LẦM CÂU ” ĐỜI LÀ BỂ KHỔ “

Có hàng trăm hàng ngàn thế hệ người mang danh là Phật tử nhưng đã không ngừng hiểu sai, hiểu lầm và nói oan cho Đức Phật khi hiểu lầm rằng đạo phật dạy ‘đời ra bể khổ’ ‘đời là vị đắng’, nhưng mà điều đó là không đúng!

Không có kinh nào dạy đời là bể khổ cả, tất cả những gì mà Đức Phật dạy cho mình không phải để cho mình chán, mình sợ cuộc đời mà là để cho mình đừng có ôm, đừng có cầm nữa!!

Ngài dạy rất rõ, nếu cầm thì chỉ cầm đừng có xiết, khi con xiết là con đã nảy sinh vất đề, các vị có phân biệt được duty và burdant không, cái mền để đắp ấm chứ không phải để trùm cho ngộp; Cho nên đừng có nói oan Phật bôi đen, nói xấu cuộc đời; Phật không có nói cuộc đời là đắng là dơ là xấu, Phật chỉ nói những thứ con thấy là sạch là đẹp là dơ là xấu là hay là dở …là đều điên đảo mộng tưởng.

Ngài chỉ nói là con đang cố tình ôm ắp một giọt sương sớm, Đức Phật không nói xấu giọt sương là dơ mà Ngài chỉ nói là con ôm được nó không; tuyết trên đỉnh, con nhìn và giữ một khoảng cách thì ok, nhưng mà ta thấy con xúc từng đống, con tha về nhà chơi là ta thấy con ngu rồi, Như Lai không hề nói xấu tuyết chỉ nói cái thái độ yêu tuyết của con là điên đảo mộng tưởng; Cho nên, Phật không nói cuộc đời là bể khổ, cái đều quan trọng Phật nói thế này, những cái mà con thương thích ghét sợ nó không có gì đáng để con thương thích ghét sợ và con hãy nhớ thế này thích ở đâu ghét nằm đằng sau đó, sướng ở đâu thì khổ nằm ngay sau đó, kẻ nào còn quá nhiều niềm đam mê thì kẻ đó còn rất nhiều niềm đau khổ, thích êm ấm thì khi gặp lạnh lẽo chịu không nỗi, thích nuông chiều thì khi gặp bạc đãi chịu không nổi, thích khen thì khi bị chúng chửi chịu không nổi.

SưToạiKhanh

Posted in Tin tức sự kiện | Leave a comment

Hành thiền

LỜI KHUYÊN CỦA THIỀN SƯ GOENKA

🌻🌸🌸🌸🌻🌸🌸🌸🌻🌸🌸🌸🌻

Trong thời khóa thiền hàng ngày của bạn, hãy dùng hầu hết thời giờ để hành Minh Sát. Chỉ khi tâm bạn bị khích động hay trì độn, hay vì bất cứ lý do gì bạn cảm thấy khó quan sát các cảm thọ và duy trì thái độ xả, lúc đó hãy hành niệm hơi thở (ānāpāna) cho đến mức cần thiết.

Khi hành Minh Sát, hãy cẩn thận đừng chơi trò chơi với các cảm thọ. Tức là vui thích với các cảm thọ lạc và chán nản đối với các cảm thọ khổ. Quan sát mọi cảm thọ một cách khách quan. Di chuyển sự chú ý (niệm) của bạn đi khắp toàn thân một cách hệ thống. Không cho phép nó dừng lại ở một phần nào đó quá lâu. Ở bất cứ phần nào cũng vậy, tối đa hai phút là đủ. Trong những trường hợp hiếm hoi có thể lên đến năm phút, nhưng đừng bao giờ dừng lâu hơn thế. Giữ cho sự chú ý di chuyển để duy trì sự hay biết về các cảm thọ ở mọi phần trên thân thể.

Nếu việc thực hành bắt đầu trở nên máy móc, hãy thay đổi cách bạn di chuyển sự chú ý. Trong mọi trường hợp cố giữ sự hay biết (chánh niệm) và xả. Bạn sẽ kinh nghiệm được những lợi ích kỳ diệu của thiền Minh Sát.

Trong cuộc sống năng động và bận rộn hàng ngày, bạn phải áp dụng kỹ thuật thiền này, không chỉ khi bạn ngồi nhắm mắt thôi. Khi bạn đang làm việc, mọi sự chú ý của bạn phải đặt vào công việc: xem đó như việc hành thiền của bạn vào lúc ấy. Nhưng nếu có thời gian rảnh, dù chỉ năm hoặc mười phút, hãy tận dụng nó để hay biết các cảm thọ. Khi bạn bắt đầu làm việc lại, bạn sẽ cảm thấy tươi tỉnh ngay.

Tuy nhiên, hãy cẩn thận khi bạn thiền ở nơi công cộng, nơi có sự hiện diện của những người không phải thiền sinh, bạn phải mở mắt. Đừng bao giờ trình diễn việc hành thiền của bạn ở những chỗ đông người.

Nếu bạn hành Minh Sát một cách đúng đắn, một sự thay đổi tốt hơn bắt buộc phải đến trong cuộc sống của bạn. Bạn nên kiểm tra sự tiến bộ của bạn trên đạo lộ bằng cách: kiểm tra tư cách đạo đức của bạn trong những tình huống hàng ngày, trong cách cư xử và đối đãi của bạn với người khác. Thay vì làm tổn thương họ, bạn đã bắt đầu giúp họ chưa? Khi những tình huống không mong muốn xảy ra, bạn có giữ được tâm quân bình không? Nếu những tiêu cực khởi lên trong tâm, bạn nhanh chóng hay biết nó như thế nào? Bạn hay biết những cảm thọ sanh cùng với tâm tiêu cực nhanh ra sao? Bạn bắt đầu quan sát được các cảm thọ nhanh như thế nào? Bạn nhanh chóng lấy lại sự quân bình tâm và bắt đầu phát ra tâm từ bi nhanh ra sao? Bạn hãy tự xem xét mình theo cách này và duy trì sự tiến bộ trên đạo lộ.

Bất luận điều gì bạn đạt đến trong khóa thiền, bạn không chỉ bảo quản nó mà còn phải làm cho nó tăng trưởng. Tiếp tục áp dụng Pháp (dhamma) trong cuộc sống của bạn. Thụ hưởng những lợi ích của kỹ thuật này, sống một cuộc sống bình yên, hạnh phúc và chan hòa với mọi người, vì sự tốt đẹp của bạn và sự tốt đẹp của người khác.

“Cầu mong cho tất cả chúng ta đều được tiến hóa trên đạo lộ giải thoát!”

Thiền Sư S.N. Goenkaji
Fb: Tỳ Kheo Pháp Thông

Con đem hết lòng thành kính đảnh lễ Đức Thế Tôn!
Con đem hết lòng thành kính đảnh lễ Ngài Thiền Sư S.N. Goenkaji!
Con đem hết lòng thành kính đảnh lễ Ngài Pháp Thông!

🌳🌳🌳

Posted in Tin tức sự kiện | Leave a comment

Đắc đạo

Có cần phải tu luyện mới đắc Đạo Quả?
Hỏi: Thầy dạy chỉ sống tùy duyên thuận pháp, không nỗ lực tu luyện làm sao đắc Đạo Quả và Niết-bàn?

Trả lời:
Muốn tu luyện để đắc gì là đã rơi vào ý đồ tạo tác trở thành của bản ngã rồi. Tu là để chứng ngộ sự thật ngay nơi thực tại chứ không trở thành gì cả. Muốn trở thành chính là ái-thủ-hữu xuất phát từ vô minh ái dục mà thôi!

Ví như trong vườn, cây quýt nhìn qua cây cam, thấy trái cam to hơn mình rồi cứ ước gì được thành cây cam mà quên rằng mình cần làm tròn phận sự của cây quít để sinh tồn, đế cống hiến, nếu không sẽ khô chết trong ảo tưởng trở thành. Sai lầm thứ nhất là nó không biết rằng mỗi loại cây đều có đặc tính ưu việt riêng, nó chỉ cần thấu hiểu chính nó thì sẽ thấu hiểu mọi loài mà không cần trở thành gì khác. Sai lầm thứ hai là dù không muốn trở thành cây khác nhưng lại muốn đốt thời gian để mau ra trái rồi cố lớn cho nhanh, mà không biết rằng nó phải phát triển thuận theo trật tự vận hành đúng thời-vị-tính của nó mới được.

Tu cũng vậy, chỉ cần thận trọng, chú tâm, quan sát mọi hành động, nói năng, suy nghĩ để không làm hại mình hại người thôi, còn mọi việc Pháp sẽ tự vận hành đúng theo nguyên lý tự nhiên.

Ngày xưa khi được Đức Phật hoặc các Đạo Sư chỉ ra sự thật, mỗi người liền trở về soi sáng lại chính mình, không nương tựa ai khác. Còn ngày nay không ít thiền sư muốn hành giả tuân thủ nghiêm ngặt phương pháp chế định của mình, thiền sinh cũng muốn rập khuôn theo thiền sư để cầu toàn hoặc mong sở đắc một lý tưởng nào đó ở tương lai, quên rằng tinh tấn chánh niệm tỉnh giác là chỉ trở về trọn vẹn tỉnh thức nơi thực tại hiện tiền để ngay đó thấy ra sự thật đúng như Đức Phật dạy “chỉ có pháp hiện tại tuệ quán chính là đây”.

Có người được khai thị liền tự chứng, có người còn nghi, còn vướng trong quá trình thể nghiệm mới tìm thầy tham vấn để tự mình tỏ ngộ. Đó mới là học Đạo và hành Đạo đúng đắn. Nhiều người học đủ thứ Kinh Luận, biết hết có bao nhiêu tâm vương, tâm sở, bao nhiêu loại sắc, biết hết các Đạo Quả và Niết-bàn nhưng chẳng biết gì thực tại đang là! Cái đó gọi là bệnh bội chữ còn tệ hơn cả bội thực! Chẳng khác nào ham hút nước hút phân bón quá nhiều mà cây chết non vậy. Học Đạo và Hành Đạo đơn giản hơn nhiều vì chỉ cần tinh tấn chánh niệm tỉnh giác hoặc thận trọng chú tâm quan sát sự vận hành của Pháp ngay đây và bây giờ nơi nghiệp mệnh mỗi người là có thể tự chứng thực tánh chân đế. Cho nên, đừng cố nhồi nhét kiến thức Kinh Luận cho nhiều để rồi chỉ sinh “sở tri chướng” và cố đạt được sở đắc cho cao để rồi chỉ sinh “phiền não chướng” mà không thấy ra cốt lõi của Đạo.
Khai Thị Thực Tại

Posted in Tin tức sự kiện | Leave a comment