Ni Viện Phổ Hiền Florida

💓🌳Tư duy và ngôn ngữ đi đôi với nhau.

Kính thưa Thầy! Quan sát tâm, con thấy khi có một ý nghĩ khởi lên thì đều có ngôn từ kèm theo. Vậy vai trò của ngôn từ như thế nào trong việc tạo ra khái niệm và bản ngã.

Mong Thầy giải thích giùm con. Con chúc Thầy nhiều sức khỏe. Con xin cảm ơn.

Trả lời:

Con đã thấy rồi thì còn giải thích gì nữa?

Quan sát, khám phá, phát hiện ra sự hình thành khái niệm mới thú vị chứ giải thích thì chỉ là thông tin đáp ứng sự tò mò của lý trí mà thôi. Tư duy và ngôn ngữ đi đôi với nhau.

Có hai cách tư duy, một là tư duy qua hình tượng hai là tư duy qua ngôn ngữ. Cả hai đều tạo thành khái niệm. Hình tượng thì tạo Vật Khái Niệm (attha paññatti), ngôn ngữ thì tạo Danh Khái Niệm (Nāma paññatti). Vì vậy có Chánh tư duy thì cũng có Chánh ngữ, tà tư duy thì cũng có tà ngữ đi theo.

Nếu một người đầu óc không lặng yên – không “tùy cảm nhi ứng tùy ngộ nhi an” được – mà lúc nào cũng đầy ắp hình tượng và ngôn ngữ thì coi như tâm thần đang có vấn đề…

Thầy Viên Minh – trích Hỏi & Đáp trungtamhotong.org

☘️ …Kính thưa Thầy! Con được nghe trong mục pháp thoại được biết, tính chất của bản ngã có 3 điểm:

1. Cướp công Pháp.
2. Ăn trộm pháp.
3. Thọc gậy bánh xe Pháp.

Mong thầy làm rõ giúp con đặc điểm, tính chất của từng đặc tính trên ạ.

Trả lời:

1. Mắt thấy, tai nghe, phổi thở, thân đi… nhưng bản ngã cho rằng Tôi thấy, Tôi nghe, Tôi thở, Tôi đi… Tất cả trong thân ngoài cảnh đều là sự vận hành tự nhiên của vạn pháp dù không có khái niệm “cái Tôi” trong đó, nhưng cái Tôi luôn cho rằng nó làm tất cả… Đó là bản ngã cướp công pháp.
2. Thân, thọ, tâm, pháp đều là pháp tự nhiên… nhưng bản ngã đòi quyền sở hữu: Thân này là của Tôi, Tôi muốn hưởng cảm giác lạc, Tôi thích an trú tâm định cao nhất… Tất cả vũ trụ vạn vật đều là của thiên nhiên nhưng Tôi muốn thu năng lượng trời đất vào để được trường sinh bất tử, Tôi muốn chiếm thêm biển, thêm đất để bành trướng đất nước Tôi… Đó là bản ngã ăn trộm pháp.
3. Cơ thể đang sống bình thường, điều hòa với thiên nhiên… thì bản ngã tham ăn thật nhiều chất bổ dưỡng vào để cho mạnh khỏe hơn, thích nhậu nhẹt cho cố vào để được sảng khoái hơn… làm cho lục phủ ngũ tạng bị tổn thương. Hoặc cố gắng bỏ ăn bỏ ngủ để tu hành cho mau đắc thiền đắc đạo… để rồi tâm thần bất ổn, thậm chí còn bị tẩu hỏa nhập ma… Đó là bản ngã thọc gậy bánh xe pháp…

Thầy Viên Minh – trích Hỏi & Đáp trungtamhotong.org

💓🌳“Trí không bi là trí thông minh điêu xảo
Bi không trí là bi thương hảo thương quàng”

Thật vậy, nhiều người lầm tưởng tình thương dung tục được phóng đại thành lòng từ bi. Lòng từ bi và tình thương yêu thế tục chẳng có chút quan hệ nào với nhau cả, thậm chí đôi khi còn trái ngược với nhau nữa là khác.

TỪ được chính thức định nghĩa là không sân, và BI là không hại. Một người trong tâm không một mảy may hờn giận oán thù và không một manh tâm ác ý làm hại bất cứ chúng sanh nào, người đó hẳn đã loại bỏ ra ngoài ý niệm thường tình về thương và ghét. Thương và ghét là tâm địa chúng sInh trong vòng bản ngã. Còn từ bi thật sự thì vô ngã, vô lượng và vô cùng.

Lòng từ bi thâm sâu, quảng đại mà dường như dửng dưng lợt lạt (Lão Tử: tình thâm nhược đạm), lắm khi còn có vẻ như tàn nhẫn, vô tâm và bất động, nhưng như thế mới thật là lòng từ bi vô hạn. Dường như tàn nhẫn vô tâm bởi vì như thế mới có thể sáng suốt nhìn thấy chúng sinh chịu nhân quả nghiệp báo rành rành mà tâm không hề dao động. Trắc ẩn xúc động chỉ có trong lòng những kẻ tình thường.

Vì vậy từ bi không phải là ra tay cứu vớt người ác vào thiên đàng. Đó là bi không trí. Từ bi của bậc trí là chỉ khai thị cho người ác biết rõ nguyên nhân đau khổ mà họ tự làm ra. Nhưng ngay cả việc khai thị cũng phải tùy căn duyên chứ không phải bất kỳ ai cũng khai thị được.

Đem người ác vào thiên đàng đó là tình thương dung tục của kẻ ngu, vì hậu quả tất nhiên là…thiên đàng dậy sóng. Thấy người ác gặt quả khổ mà không một chút động lòng thương cảm của kẻ tình thường đó mới là từ bi đầy trí tuệ, vì đã thấy rằng chính quả khổ dạy cho người ác biết sai lầm của mình nên không để tình cảm chủ quan xen vào can thiệp. Đó là một cách thể hiện lòng từ bi tự nhiên của pháp (Thiên Chúa giáo: Bác ái của Chúa Trời).

Đức Chúa nói: “Hãy vác thập tự giá mà vào thiên đàng”. Nghĩa là gánh chịu khổ đau chính là cách giải thoát ra khỏi khổ đau vậy…

• Thầy Viên Minh – Trích Vi Tiếu.