Ni Viện Phổ Hiền Florida

…THẤY RA LỖI LẦM VÀ TỪ BỎ NÓ KHÁC XA VỚI THEO ĐUỔI MỘT KHUÔN MẪU ĐẠO ĐỨC LÝ TƯỞNG !

…Đức Phật đã dạy trong Kinh Pháp Cú: “Người nào trước làm ác, sau làm lành, như mặt trăng ra khỏi mây che”. Khi chưa hiểu biết đúng thì hành động sai lầm là chuyện bình thường.

Cái đúng do rập khuôn theo một mẫu mực nào đó mình cho là đúng không bằng cái đúng do thấy ra được sai lầm của mình. Tu hành chính là quá trình tự động điều chỉnh từ nhận thức ra cái sai, đó là sự điều chỉnh chân thực. Không tự biết mình sai mà chỉ cố gắng làm theo một quan niệm mình cho là đúng thì chẳng khác nào một người hôi hám bẩn thỉu, không tự biết mình để tắm rửa cho sạch mà cứ xức dầu thơm vào thì muôn đời vẫn dơ.

Con thấy ra lỗi lầm của mình, tự biết ăn năn sám hối, tự biết từ bỏ lỗi lầm đó chính là tu chứ con nói tu gì nữa?

Con nhớ rằng không sai tức là tự nó đã đúng rồi. Nếu con theo một quan niệm nào đó mà con cho là đúng để làm theo thì coi chừng vẫn có thể sai đấy.

Hãy học cái đúng cái sai ngay trên thực tế, xem nó có hại mình hại người không, chứ không nên chỉ biết áp dụng một khuôn mẫu đạo đức một cách máy móc thụ động con nhé…

Thầy Viên Minh

• Câu hỏi : Bạch Thày, con đã bắt đầu biết ghi nhận những gì đang diễn ra trong tâm mình. Nhưng có lợi gì từ việc đó?
• Trả lời: Ghi nhận đúng’ trong tiếng Pali là Samma Sati, còn gọi là Chánh niệm. Ở đâu có Chánh niệm thì có ánh sáng, xua đi bóng tối của Tham Sân Si. Con không cần ghét Tham Sân Si vì nó là những thứ tồn tại tất yếu trong vũ trụ, chỉ cần thắp sáng Chánh Niệm thì bóng tối kia sẽ tự tan đi.
• Câu hỏi: Bạch Thày, chúng con nên tập thiền Vipassana khi nào?
• Trả lời: Nên tập mọi nơi mọi lúc: khi đi – đứng – nằm – ngồi, khi đang ăn hoặc sắp ngủ, khi làm việc hoặc tắm giặt, thậm chí khi đại tiểu tiện. Cứ quan sát và ghi nhận quá trình tâm khởi lên ý định làm việc gì, rồi tiến trình ta thực hiện việc đó. Nếu trong khi quan sát mà thấy xuất hiện 1 suy nghĩ hoặc cảm giác nào đó thì hãy tiếp tục ghi nhận nó mà đừng phán xét. Dần dần các con sẽ thấy thích thú với việc quan sát này, rồi trí tuệ sẽ phát sinh, đừng sốt ruột.
• Câu hỏi: Bạch Thày, Đức Phật nói Bát Chánh Đạo là con đường 8 nhánh để thoát khổ. Vậy Vipassana có liên quan gì đến Bát Chánh Đạo?
• Trả lời: Tập Vipassana là để trau dồi Chánh niệm, chính là sự Ghi nhận đúng. Có Ghi nhận đúng sẽ có Suy nghĩ đúng (Chánh tư duy), từ đó sẽ có Nhận thức đúng (Chánh kiến) mà dẫn tới Lời nói đúng (Chánh ngữ), Hành động đúng (Chánh nghiệp) và Đời sống đúng (Chánh mạng).

Hòa thượng Thiền Sư Kim Triệu
Trụ trì Thích Ca Thiền Viện, Hoa Kỳ

(Nguồn: Trích từ FB Khởi Tấn)

Photo: Chuyến hoằng pháp của Ngài tại Hà Nội, Tết Canh Tí 2020

AI HAY SÂN GIẬN THÌ NÊN ĐỌC NGAY ĐỂ ĐIỀU TRỊ

“CÁM ƠN GIẬN DỮ….”

Khi giận dữ bạn muốn trấn áp nó bằng đức trầm tĩnh hay hỷ xả (lý tưởng đạo đức), và bạn cố gắng để khắc phục, dồn nén cơn giận dữ.
Bạn thấy không thành công, đó là lẽ dĩ nhiên. Một khuynh hướng nội tâm khi đã hiện hành bị dồn nén sẽ ở trong thế ẩn ức và chờ dịp trỗi dậy qua ngỏ ngách khác nguy hiểm hơn. Càng dồn nén, càng tạo mâu thuẫn nội tâm. Mâu thuẫn càng gia tăng càng đưa đến thần kinh căng thẳng và suy nhược. Trong trường hợp này làm sao bạn chuyển yếu tố đạo đức qua giác ngộ?

Trước hết bạn hãy để qua một bên ý định khắc phục giận dữ. Bạn hãy âm thầm lắng nghe cơn giận dữ đó xem nó phát sinh thế nào và bình thản theo dõi nó cho đến khi lắng dịu và biến mất. Thấy được cơn giận dữ từ khi nó phát sinh cho đến khi nó chấm dứt có nghĩa là tỉnh giác trước một sự kiện nội tâm và đó chính là tự giác như Đức Phật đã dạy.

Càng lặng lẽ khách quan lắng nghe cơn giận dữ đó bao nhiêu càng giác ngộ nó rõ ràng bấy nhiêu. Khi bạn lắng nghe sự sinh, diệt của cơn giận dữ một cách chăm chú không xao lãng bạn sẽ hiểu được nó và thấy nó biến mất một cách vô cùng mau chóng. Lúc đó mặc dù bạn đang giận dữ bạn vẫn thanh tịnh trong hai thời: thanh tịnh lắng nghe cơn giận và thanh tịnh khi cơn giận biến mất.

Như vậy, dù bạn không cố gắng dồn nén, khắc phục cơn giận để được trầm tĩnh thế mà cơn giận dữ vẫn biến mất trong sự tỉnh giác của bạn. Nhưng điều quan trọng không phải là nó có biến mất hay không mà là bạn có lắng nghe được nó trọn vẹn hay không, bạn có giác ngộ được hành tướng sinh diệt của cơn giận dữ hay không.

Cơn giận có thể tùy điều kiện phát sinh lại trong một dịp khác. Càng tốt, vì bạn có dịp giác ngộ nó rõ hơn. Một ngày kia bạn làm chủ được cơn giận dữ của bạn là vì bạn đã giác ngộ được nó hoàn toàn.

Tất cả những hành động, lời nói, ý nghĩ khác cũng vậy, hãy giác ngộ chúng thì chúng sẽ trở nên đạo đức chứ đừng bắt chúng phải đạo đức một cách miễn cưỡng mà tạo nên những mâu thuẫn đấu tranh căng thẳng…”

(HT.Viên Minh – Trungtamhotong.org)

Namo Buddhaya.